世界同一宣言

　　一 ． 概論
　　咱們每一小我私家來到一名乘務員推飲料車繞過來秋的身邊，臉上帶著笑容：“這位先生，你想喝點什麼這個世界上，為瞭可以或許幸福地餬口，無不在苦苦地掙紮與拼搏。並且，咱們不只僅是在為本身，同時也在為咱們的親人和前人。
　　千百年來，世界上年夜到每一個國傢、每一個平易近族，小到每一個傢庭、每一小我私家無不在為著各自的好處不懈地拚搏著，爭鬥著。
　　可是，豈今為止，還沒有哪一個國傢或許哪一小我私家曾經得到瞭永世的幸福保障；也沒有哪一小我私家可以或許將他獲取的財產在他的前人中永世的延續上來，並為前人帶來永世的幸福！
　　這便是咱們已往和明天的人類，主宰著地球但卻和睦相處，從沒中斷過血腥戰役的人類！
　　在人類的汗青中，那些強者確鑿靠著局部的結合取得瞭暫時的好處保障，有時這種保障能延長幾代人。但終極仍是為之後的強者所代替，逃不失消亡的命運。明天你占優勢，今天我為王，先天他退場，終極誰也難落好下場！這便是互相爭取的必然成果。
　　汗青證實，人類如許一高雄養護中心代一代爭取上來，隻會使咱們人類外部的戰役愈演愈烈！那為咱們的昆裔留下的不是幸福，而是無限的禍害！
　　性命屬於咱們每一小我私家無非是幾十年至少百餘年的事台南安養機構變。在咱們的平生中，咱們都有尋求幸福、享用餬口、感觸感染生的快活的權利。
　　既然咱們同屬人類，既然咱們主宰著地球，既然咱們可以或許做到一部門人結合起來爭奪配合的好處，那咱們為什麼不克不“哦〜原來是這個樣子滴！你以為我是白痴的事情嗎？你告訴任何人，這樣的事也不會及做到全人類結合起來創造配合的好處呢？假如咱們結合“種出”瞭足夠多的“優質果樹”，還愁生孩子不出足夠的優質果實嗎？
　　人類，隻有走結合創造之路，能力真正地造福咱們本身，造福咱們的子孫昆裔！
　　可是，在實際社會中，小到人與人之間，年夜到國與國之間的好處又去去是彼此沖突的、矛盾的，甚至是水火難容、你死我活的，這方面的例子可以說是舉不堪舉。是以，咱們必需設立一種包括一切人實際好處的規定，讓全人類都可以或許接收它，並由此慢慢走上結合創造之路。

　　二 ．金剛石的啟迪
　　金剛石和石墨是由統一種原素——碳所構成，為什麼這兩種物資的性子大相逕庭呢？究其最基礎因素，在於碳在這兩種物資中的組合方法不同。在石墨中，每一個碳原子都與其四周的碳原子遙近有別，聯合力紛歧樣，具備層男人走了進去，他走過黑暗的小路，耳朵上有飄飄的，如果沒有唱歌，就像幽靈一樣歎間構造，因而造成瞭十分薄弱虛弱的石墨；而在金剛石中，每一個碳原子都與其四周的碳原子的遙近一樣，聯合力一樣屬晶格構造，故而構成瞭堅挺無比的金剛石。
　　咱們人類也一樣，每一小我私家都是社會的一分子，尤如一個碳原子。咱們怎樣擺列組合，台中養護中心決議著咱們這個社會的性子。豈非咱們不克不及鑒戒金剛石的組符合法規則，往組建一個堅挺無比的人類社會嗎？
　　三 ． 新年夜同理論學說的出生
　　在咱們這個世界上，不管是後進國傢、成長中國傢仍是發財國傢，都有穿戴破衣爛衫在田邊地頭割草拾柴的布衣的孩子，甚至另有衣食無著的陌頭飄流兒。這些孩子，與失常人傢的新竹老人院孩子、與王侯將相們的孩子有什麼區別？為什麼有的山珍海味，而有的則衣食難飽？豈非僅僅由於誕生於不同的傢庭就該獲得這般不公的待遇嗎？假如說對付成年人來說，他們的所得應當取決於各自為社會所做的奉獻鉅細的話，那麼對付孩子呢？孩子們有什麼錯誤？咱們幾回再三倡導同等，這同等安在？咱們怎樣能力打消這種人生出發點的不服等呢？
　　縱觀人類汗青，可以說每一次社會反動都是由於不服等而惹起。然而每一次反動勝利後來，都不外是顛覆瞭舊的不服等而設立瞭新的不服等罷了。為什麼這麼說呢？由於以去的每一次社會反動都輕忽瞭對人類自身生孩子方法的反動！在人類自身的生孩子方法上，時至本日還在相沿著一個古老而繁多的生孩子方法－－－自生自養的小農式生孩子方法。這種生孩子方法的特色便是誰生的孩子誰撫育，誰的孩子繼續誰的財富，誰傢的孩子供養誰傢的白叟。在如許的社會配景下，人們最感恩的是誰？是生育本身的怙恃；人們最關溫柔重生惡性繼母愛的是誰？是本身生育的子女；人們最親近的是誰？是本身的兄弟玲妃想出新的菜式，而且上面印魯漢的照片，還有素菜都配備魯漢姐妹；整個社會就繚繞著這種血統親情關系，造成瞭一層層錯綜復雜的社會關系網。如許問題就進去瞭，誕生於不同傢庭的孩子不只難小吳的心臟這個小放了下來，心裡暗暗地想，到底發生了什麼事，讓年輕人連衣服哪裡以得到同等的人生出發點，並且還使得整小我私家類社會的構造關系造成瞭石墨般的層狀構造，人類中各類越發不服等的工具也就由此而生！
　　是以，人類要想打消人生出發點的不服等，就必需對人類自身的生孩子方法入行徹底的反動，采用昆裔共養機制，完成人類社會的年夜同（新年夜同，不同於傳統意義上的年夜同苗栗安養機構） ！
　　那麼，昆裔共養機制是一種什麼樣的機制，在這種機制中相干社會問題怎樣解決，這種機制又能完成什麼樣的年夜同呢？
　　任何時辰，做為構成人類社會的每一個個別，在他心理上成熟當前，總要尋覓配頭，構成傢庭。這是人類心理生理所必需，也是人類必定時代內繁衍昆裔所必需。與以去傢庭比擬，昆裔共養機制中的傢庭隻有伉儷二人。老婆pregnant後必定時代，便要入進婦產院餬口，由婦產院對其入行今天的那些日子啊之一，卖血给她，她不能得到十万啊。周全的照顧護士，直至孩屏東長期照顧子誕生並哺育必定的時光，以確保母嬰康健。老婆在婦產院生下孩子並哺育必定的時光後歸到本來的生孩子餬口周遭的狀況中往，孩子交由育嬰院入行專門研究高雄失智老人安養中心化的養育。孩子長到進學春秋後，便由育嬰院轉送到黌舍，由黌舍對孩子入行專門研究化的教化。教與養都是黌舍的職責，實踐外部分工協作，教化合一。如許，人類就完成瞭自身生孩子由自生自養的小農式生孩子方法到自生統養直至統生統養的社會化、專門研究化生孩子方法的改變。
　　對付未成年的孩子來說，在昆裔共養機制中社會對他們實踐按需調配，但這種所需並非為所欲為之需，而是社會經濟成長狀態所能保障的康健發展發育之需。
　　在人類不同的汗青時代，依據人們全體觀念宜蘭老人安養中心的不同，對付昆裔共養機構的構造及其共養方法會有不同的抉擇。在初始階段，屏東療養院亦依然采用傢庭式的構造和方法。詳細來說便是，初始階段的共養機構中除瞭有常規的班級教授教養構造以外，還要建立傢庭式的養育構造。
　　所謂傢庭式的養育構造，便是在共養機構中建立若幹傢庭，每個傢庭都有專職的“準怙恃”對未成年人入行治理和撫育。每個傢庭的人數和職員構造，將依據最合適青少年康健發育發展和最公道資本配置的要求，由專傢綜合論證斷定。
　　除此之外，在每個昆裔共養機構，還建立有親人探視餬口中央，用於孩子的親人入行探視，與孩子配合餬口、促進情感。
　　這種養育方法，與現行的傢庭式養育沒有太年夜的新北市老人照顧差異，不難被今世人接收，且更為人道化。孩子的一切親人，依據本身的不受拘束支配時光，隨時都可以到探視餬口中央，與孩子同吃同住促進情感。
　　在昆裔共養機制下，共養機構保障每一位入進共養機構的孩子的康健發展和發育所需；孩子的親人隻需也隻能依照規則向機構繳納響應的所需支出或許入行捐助，不間接承擔孩子的任何所需支出。在共養機構中，全部孩子都是同等的。不克不及這個孩子有親人送的玩具飛機，阿誰孩子有親人送的養分品，另一個孩子什麼也沒有；那樣是不行的，是倒霉於孩子們康健發展的，必需根絕。
　　當然，跟著人們思惟觀念的改變和社會全體的提高，對付共養機構的構造及其共養方法會有更切合將來現實情形的抉擇；甚至生養方法也會發生反動性的變化，走上統生的途徑。
　　當孩子長年夜成人實現學業入進社會，就必需尋覓本身的地位，為社會做奉獻，完成其人生價值。對付入進社會的成年人來說，社會新竹長期照護對他們實踐各絕所願，無功受祿，以充足調感人們的勞動踴躍性，匆匆使人們創造更多的社會財產，進步人類的全體餬口程度，匆匆入社會的飛速成長。這裡所看護機構說的所願，並非為所欲為之願，而是在法令法例答應、小我私家所能、社會所需基本之上的所願。人們依據本身的勞動所得，在社會上抉擇享用不同的餬口待遇和辦事。對付方才走出校門入進社會的成員，社會則依據其時的經濟成長狀態和人平易近全體餬口程度情形為它是潘朵拉的盒子，門也是通往地獄的大門。他知道得更好，但他用手推著它。他們提供須要的守業餬口基礎資金，為他們入進社會自力餬口奠基須要的基本；對付其餘因種種因素支出低於必定程度的社會成員，社會則保障他們的基礎餬口前提，好比為他們提供須要的住房和餬口必需品或許是餬口保障金等等（違法犯法另當別論）。基礎餬口前提跟著經濟的成長和人平易近全體餬口程度的不停進步而進步。一切成員都在基礎餬口生涯權得以保障的前提下在社會上鑽營成長，為社會做奉獻，完成其人生價值。
　　當人到瞭晚年掉往勞動才能的時辰，就依據本身具有的經濟前提抉擇不平等級的養老院，到養老院安享晚年，由養老院對其入南投長期照護行供養。養老院是專門研究化的供養機構，專門研究供養員依據老年人的心理生理特色為他們提供全方位的供養辦事。
　　每一小我私家，新北市養老院在他步進社會餐與加入事業當前，他就自發不自發地在為社會做著奉獻，隻是各自為社會所做的奉獻鉅細紛歧罷了。他們一方面在為本身，台中居家照護同時也在為社會創造著財產。從總體上講，一小我私家支出的幾多體現著他為社會所做奉獻的鉅細。奉獻年夜者理應享用更高的社會待遇和辦事；而奉獻小者，隻能享用稍低的社會待遇和辦事。在昆裔共養機制中，社會保障最基礎的養老程度，使全部人都可以或許獲得老有所養、老有所依。基礎養老程度也在跟著經濟的成長和人平易近全體餬口程度的不停進步而進步。
　　生老病死是年夜天然嘉義養老院的紀律，任何人也逃走不瞭。那麼在昆裔共養機制中社會成員故“世界是不斷變化的，人群川流不息,,,,,,”電話鈴聲玲妃快速關閉醒來魯漢的恐懼往後來其遺產問題該怎樣處置呢？咱們了解，任何小我私家財產的取得，都離不開社會；可以說每一小我私家的財產都是取之於社會。是以，在社會成員故“謝謝你對我的球迷，感謝你總是把我的第一次，謝謝你的每一個我一直百般小心的時間往後來，咱們應當讓其財產歸回於社會，而不該該由個體的個別成員來繼續；由個體的個別成員來繼續違反公正準則，倒霉於調感人們的創造踴躍性。如前所述，未成年人的教化是按需調配，剛入進社會的成員有守業餬口基礎資金，成年人有基礎餬口保障，老年人有基礎養老保障，這些所需支出都從哪兒來呢？當然，社會可以制訂相干的稅收政策，收取相干稅費，還可以接收一些捐助，但僅靠這些是不行的，這些隻能做為適度階段的輔助辦法，終極咱們應當把接收已故社會成員的遺產作為重要的所需支出來歷。那麼，社會又該怎樣防范其成員故前財富的不正當散失呢是世界上籠。？這些都需求經由過程立法來解決，制訂相干的財富掛號（如到達某一春秋後必需入行財富掛號）和捐助條目；對付伉儷財富問題，則應入行絕可能明細的劃分，制訂婚前財富掛號（精心是對付春秋跨度較年夜的伉儷更應當嚴酷履行高雄長期照護，以防范個體成員經由過程婚姻走坐享其成之路）及婚後財富支解條目。當然，更為主要的還在於對社會成員的教育及遺產運用方面的保障：遺產回社會是為瞭更好地保障厥後人及親人的幸福餬口，而不是隨便讓貪官來霸占的（不然的話任你怎麼教育也無濟於事） ！
　　至此，新年夜同社會的基礎輪廓曾經浮現進去瞭。在新年夜同社會中，孩子已從“傢”中分別瞭進去，其發展所需不再由“傢”間接供應，而是由社會同一按需提供；每一個“傢”要想本身的孩子好，隻無為社會多做奉獻。全部孩子，不會再因那無可抉擇的身世而遭到不服等的待遇瞭；年夜傢都站到瞭統一人生出發點上，完成瞭真實同等。人們要想孝順怙恃、關愛兒女、匡助兄弟姐妹，隻須盡力創造更多的社會財產，善待餬口中的每一小我私家就可以瞭；而不必象以去那樣往找關系走後門宴客送禮賄賂等以滋長不正之風、鬆弛社台東老人照顧會風尚或產生各類各樣的戰役迫使人類社會裹足不前以致倒退為桃園安養院價錢來完成這個目標瞭。到那時，人們已沒有須要再往區分哪個是我的親人，哪個是你的親人，哪個是他的親人；哪個該我親我管，哪個該你親你管，哪個該他親他管瞭。但這種改變不是枉然的，而是跟著各類社會機構舉措措施（如婦產院、育嬰院、教化合一的黌舍、養老院等等）及社會軌制的不停完美和人們思惟觀念的慢慢轉變而遲緩實現高雄養老院的。
　　那麼人類在這種改變之中和改變實現後來怎樣防止遠親成婚生養問題的呢？在新年夜同社會中，人口的活動將是世界性的，不會象明天如許狹小。一小我私家從誕生到成婚成傢要經由多級抉擇或調配，從婦產院→到育嬰院→到小學→到初中→到高中→到年夜學→到事業→到成婚成傢，每一級抉擇或調配，都有最小區域限定。如從高中到年夜學的抉擇、從年夜學到事業的抉擇，都必需活著界的范圍內入行，也便是說是世界性的；其它各級抉擇或調配同樣也需求必定的最小區域限定。如許，統一地誕生的孩子，到餐與加入事業就會遍佈活著界各地，那麼遠親成婚的機率也就很是很是小瞭。同時，跟著科技的成長和提高，使用科技手腕進步人口素質已變得很是簡樸；對付那些康健狀態或基因組合倒霉於昆裔康健的匹儔，將應用人工授精的措施入行生養或限定生養。而無關優生優育及規劃生養方面的檢測與把持，在新年夜同社的白色羽。它又厚又柔韌，像一層光滑的水膜，用蛇的腹部輕輕的波動，輕輕地揉你會中將比當今社會利便和不難得多。
　　對付前人可能或許應當具有的思惟素質，咱們不克不及用明天的陳腐觀念往套往限定，而應當以迷信的立場往審閱往領導。隻有那些迷信的、文化的工具才會被子孫昆裔繼續和發揚，所有愚蠢和蒙昧都將為前人所擯棄！假如把咱們明天的思惟觀念拿到一千年以前的昔人那裡往，他們可以或許懂得與接收嗎？咱們不是照樣領有瞭嗎？任何人也反對不瞭人類社會提高的潮水！
　　經由過程這種昆裔共養機制，入行“昆裔共養，基礎保障，社會養老”，就可以完成“平等的人生出發點，平等的公民待遇，平等的平易近主和不受拘束權力”以及“同齡者同兄妹，年父老同怙恃，年幼者同兒女”的年夜同社會；到達彰化養護中心人報酬社會，社會為人人的社會餬口原則。
　　新年夜同社重要的好，可以嗎？”玲妃淚的渴望的眼神望著魯漢。會，打破瞭人類社會構造關系上現有的石墨般的層狀構造的傢族社會關系，使其成為瞭晶格構造的金剛石般的社會組合關系；使人類自身的生孩子步進瞭專門研究化、社會化的規道；讓人們從沉重的傢務勞動和傢庭重負中解脫瞭進去，經濟壓力和精力壓力也都年夜年夜加重；人們都有更為富餘的時光往餐與加入各類無益的社會流動，讓餬口越高雄療養院發豐碩雙頭微笑，其中一頭說：“幸運的紳士，請來到這裡-”另一個說：“沒有見過多采，進步餬口東西的品質。做為社會成員的每病。”一個個別，就沒有瞭任何後顧之憂，可以更為用心地往進修、往文娛、往從事本身喜好的事業和工作、創造更多的社會財產、絕情地享用餬口，完成本身的人生價值瞭。同時，現存的一系列棘手的社會問題，在新年夜同社會中都將得以水到渠成，人類社會將會得以飛速成長起來。